Makna di Balik Salib Firemans dan Simbol Pemadam Kebakaran Lainnya

[ad_1]

Pemadam kebakaran memiliki sejarah yang kaya, yang tercermin dalam simbol pada lencana pemadam kebakaran, patch penyidik ​​api dan pemadam kebakaran menantang koin.

Lencana dan Patch Pemadam Kebakaran

Lencana dan tambalan pemadam kebakaran mencakup informasi stasiun pemadam kebakaran dan simbol atau pernyataan posisi individu, seperti letnan atau kepala suku. Sebagai alternatif, peneliti kebakaran sering membawa lencana mereka dalam kasus kulit atau di dompet. Patch penyidik ​​api atau patch pemadam kebakaran dapat disulam ke plak patch atau dijahit langsung ke pakaian.

Challenge Coin

Koin tantangan pemadam kebakaran menandakan keanggotaan dalam skuadron. Mereka juga mengekspresikan kebanggaan dan rasa memiliki. Stasiun menggunakan koin tantangan untuk meningkatkan semangat tim atau untuk memperingati acara-acara khusus seperti promosi, pensiun, atau hari peringatan.

Maltese Cross

Salib orang Malta, atau salib pemadam kebakaran, adalah simbol hampir setiap olahraga pemadam kebakaran A.S. Cross pemadam kebakaran adalah delapan runcing, dan masing-masing lengan memiliki dua poin. Bersama-sama, delapan poin mewakili delapan ciri yang ditemukan pada individu-individu yang sopan: ketekunan, kesetiaan, ketangkasan, kesaksian, pengamatan, kebijaksanaan, simpati, dan kegagahan. Salib Maltese salah satu lambang yang paling sering digunakan pada koin tantangan pemadam kebakaran.

Bintang Kehidupan

Bintang Kehidupan diidentifikasi dengan personil Pelayanan Medis Darurat. Itu adalah salib biru dengan enam palang dengan ular dan tongkat di tengahnya. Titik-titik bintang mewakili enam tahap perawatan layanan darurat: deteksi, pelaporan, respons, perawatan di tempat, perawatan dalam perjalanan dan transfer ke perawatan definitif. Simbol ular dan staf mengingatkan kembali pada sosok mitologi Yunani Asclepius, yang menggunakan stafnya untuk menyembuhkan. Seniman sering menggambarkan Asclepius memegang tongkat yang memiliki ular melilitnya.

The Bugle

Terompet adalah metode awal petugas pemadam kebakaran komunikasi yang digunakan untuk mengoordinasikan upaya mereka. Seringkali, terompet melambangkan pangkat pemadam kebakaran di dalam unit. Misalnya, letnan memiliki satu terompet pada lencana atau tambalan mereka, kapten memiliki dua yang bersisi-sisi, kepala batalyon memiliki dua tusukan silang, kepala divisi memiliki tiga tanduk yang bersarang, asisten kepala memiliki empat tusukan silang dan kepala pemadam kebakaran atau komisaris memiliki lima tandan bersilang.

Saint Florian

Saint Florian, sering ditampilkan pada koin tantangan pemadam kebakaran, adalah santo pelindung petugas pemadam kebakaran. Lahir di Austria sekitar tahun 250 M., Florian adalah seorang Kristen di tentara Romawi selama pemerintahan Diokletianus, ketika agama Kristen adalah ilegal. Dia dijatuhi hukuman mati karena tidak menaati perintah untuk memenjarakan dan membunuh orang Kristen, membakar gereja, dan menghancurkan teks-teks agama. Folklore menyatakan bahwa Florian memadamkan api dengan hanya satu teko air. Juga dikatakan bahwa ketika Florian dijatuhi hukuman mati, dia memberi tahu para prajurit Romawi bahwa dia akan naik ke surga di atas api di mana mereka akan membakarnya. Mereka khawatir dia mungkin benar, jadi mereka mengikat sebuah batu di lehernya dan menenggelamkan Florian.

Petugas pemadam kebakaran adalah pria dan wanita pemberani yang setiap hari berisiko terhadap kesejahteraan mereka sendiri untuk menyelamatkan orang lain. Simbol-simbol di tambalan, lencana, dan koin mereka menceritakan kisah sejarah pemadam kebakaran dan para petugas pemadam kebakaran yang terhormat.

~ Jeff Burkman, 2010

[ad_2]

Berarti Di Balik Kalung Infinity

[ad_1]

Simbolisme selalu relevan dalam teori sastra dan matematika. Berbagai simbol secara signifikan menyinggung makna yang dalam dan kompleks. Sementara logika mendapatkan makna berdasarkan nilai-nilai komprehensif, simbol-simbol kesusastraan menyinggung spiritual dan wawasan hati nurani manusia. Demikian pula, simbol infinity juga mendapatkan signifikansi yang sangat besar dalam konteks yang sama.

Apa arti dari simbol infinity?

Simbol dapat diidentifikasi dengan berbagai cara. Ini dapat diidentifikasi sebagai angka 8, sebuah lingkaran yang bengkok dan sebuah lingkaran dikalikan menjadi dua lingkaran yang lebih kecil. Signifikansi simbol naik selama abad ke-17 ketika matematikawan terkenal John Wallis menyatakan infinity matematika melalui simbol.

Makna utama seperti namanya adalah 'infinity'. Di bawah konsep statistik atau matematika hasil infinity menunjukkan kemungkinan tanpa batas atau persamaan yang mengarah ke angka tanpa akhir. Dalam konteks sastra, hal yang sama digunakan untuk menyiratkan emosi tanpa batas. Dengan kata lain, itu adalah tanda harapan, cinta, iman, pengabdian, dan tekad yang tak ada habisnya.

Ini melambangkan potensi unik kemanusiaan yang tidak mengenal batas, di mana proses pemikiran akan selamanya memperluas dan mengeksplorasi kemampuan ras kita. Ini juga menyinggung persepsi kuno keabadian, kelahiran kembali, dan kebangkitan, yang dalam konteks Mesir disebut sebagai Oroborus. Simbol ini merupakan sumber motivasi yang besar yang membentuk identitas yang tak terbatas dan kuat.

Apa arti dari kalung infinity?

Simbol telah dimasukkan ke dalam berbagai aksesori untuk meningkatkan makna yang lebih dalam. Aksesori digunakan oleh orang-orang untuk menciptakan kepribadian unik yang berdiri jauh dari yang biasa. Kalung infinity adalah simbol yang relevan terutama bagi wanita baik dari segi mode dan identitas.

Ini melambangkan wanita yang telah membebaskan diri dari batas normatif masyarakat. Mengenakan liontin semacam itu akan membentuk identitas yang meyakini harapan, cinta, dan keyakinan tanpa akhir. Lebih lanjut disesuaikan dengan nama atau gambar pemakai meningkatkan makna simbol dalam kaitannya dengan orang tersebut.

Perhiasan selalu tetap konsisten signifikan dan tepat dalam meningkatkan kecantikan feminin. Menggunakan simbol-simbol tersebut dalam perhiasan lebih lanjut, meningkatkan utilitas dari aksesori dengan makna tertanam. Ini menjadi barang modis serta penanda kepribadian yang mengesankan dan unik.

Ini melambangkan wanita berpikir bebas yang tidak mengenal batas. Berabad-abad lalu perempuan tidak diizinkan untuk berpartisipasi di luar sektor domestik karena keterbatasan pemikiran manusia. Setelah transendensi mereka dari ranah domestik menuju margin ekonomi, mereka telah membuktikan kemungkinan tak terbatas dengan bekerja bersama laki-laki. Inilah relevansi simbol dalam konteks identitas feminin.

Mari kita rangkum

Simbol ini merupakan sindiran yang kuat terhadap batas, emosi, dan perasaan yang tak ada habisnya. Ini jejak kembali ke peradaban kuno di mana kelahiran kembali dan keabadian memegang peranan penting. Seiring berjalannya waktu, simbol itu ditafsirkan melalui istilah matematika dan akhirnya kami juga memasukkannya ke dalam asesoris. Liontin semacam itu akan membentuk kepribadian unik dari individu, menunjukkan fakta bahwa orang tersebut memiliki emosi yang tak terbatas dan tidak akan pernah berhenti berkembang seiring dengan perkembangan masyarakat.

[ad_2]

Makna Esoterik di Balik Lima Roti Dan Dua Ikan

[ad_1]

Matius 14: 15-20 memberi tahu kita bahwa para Rasul pergi kepada Yesus dan memberi tahu Dia bahwa kerumunan besar yang mengikuti-Nya lapar: mereka tidak memiliki makanan untuk dimakan. Para Rasul ingin mengirim mereka ke kota-kota dan desa-desa untuk membeli makanan (Lukas 9:12). Para Rasul memberi tahu Yesus bahwa seorang anak lelaki di sana memiliki lima roti jelai dan dua ikan tetapi itu tidak cukup. Yesus menyuruh orang banyak untuk duduk di rumput dan membawa roti dan ikan kepada-Nya. Setelah memberkati mereka, Dia memberi tahu para Rasul untuk membagikan makanan kepada orang banyak. Setelah semua makan para Rasul mengumpulkan yang tersisa yang mengisi dua belas keranjang. Ini pada dasarnya, seperti yang kita tahu, adalah inti dari apa yang merupakan salah satu konten alegori yang terbesar tetapi paling sedikit dipahami oleh Alkitab.

Untuk memperoleh pemahaman yang berarti dari kisah ini, penting untuk membacanya secara tidak harfiah, karena, untuk membacanya secara harfiah, dalam pandangan saya, tidak menawarkan manfaat praktis apa pun. Juga, membacanya sebagai penerapan pada diri kita sendiri dan bukan kepada kerumunan orang di beberapa bidang, seperti yang digambarkan dalam tulisan suci, tentu akan memperdalam perluasan kesadaran sehingga memungkinkan asimilasi pengetahuan berdasarkan kesadaran.

<> <>

Mari kita mulai refleksi esoterik ini ke dalam roti dan ikan. Para Rasul, dalam hal ini, adalah aspek-aspek spiritual yang hadir secara tiba-tiba, atau karakter ilahi, dari jiwa yang membangkitkan – aspek-aspek yang sepenuhnya berkomitmen pada proses pematangan jiwa ke dalam kesadaran Kristus, oleh karena itu mereka disebut sebagai pengikut Kristus di dalam; umumnya disebut sebagai dua belas suku Israel, mereka adalah dua belas keranjang yang menjadi dipenuhi rohani.

Kata "orang banyak" muncul di Alkitab berulang kali. Dalam Markus 5: 25-30 seorang wanita (melambangkan jiwa) ingin melihat Yesus di pasar (pikiran) dan dihalangi oleh orang banyak – pikiran-pikiran yang ramai berkeliaran di kepala kita menghalangi cahaya rohani. Dia mengangkat dirinya di atas kerumunan – memasuki meditasi – dengan demikian menyentuh jubah-Nya, sifat cinta jiwa. Sekali lagi, dalam Lukas 19: 3 Zakheus, seorang pemungut cukai – yang beroperasi dari diri yang lebih rendah, sebuah magnet untuk stres dan pelaku ketidaktahuan, memanjat pohon sycamore – melampaui pikirannya – dengan demikian mengalami kehadiran Kristus rohani di dalam. Yesus berkata kepada Zakheus: Lukas 19: 5: cepatlah turunlah Zakheus karena aku harus tinggal di rumahmu hari ini – makna rumah tinggal di dalam hati kita sebagai Kehadiran. Dalam ayat ini "kerumunan" lagi-lagi mengacu pada aktivitas pikiran kompulsif di kepala kita yang menutupi sifat spiritual kita yang sebenarnya, dengan demikian mengalihkan pikiran dari kesadaran saat ini sehingga mendorongnya untuk hidup dari program pikiran bawah sadar dan, dengan melakukan demikian, mengabadikan ketidaktahuan spiritual. Oleh karena itu, "kerumunan" dalam contoh ini melambangkan banyak pikiran yang berputar-putar di kepala pada setiap jam yang harus ditenangkan, oleh ekspresi duduk di rumput – padang rumput yang membuktikan kelimpahan kedamaian pikiran.

<> <>

Selanjutnya kami diberi tahu seorang anak lelaki muda memiliki lima roti jelai dan dua ikan bersamanya. Anak laki-laki muda di sini melambangkan aspek jiwa yang tidak dewasa atau yang tidak terbangun, yang belum dewasa dalam kesadaran Kristus.

Apa sebenarnya arti dari kelima roti ini? Apakah mereka roti roti roti? Tidak, tidak sama sekali, lima roti seperti yang disebutkan adalah panca indra dalam keadaan tidak dimurnikan. Inilah sebabnya mengapa mereka disebut sebagai roti barley, karena barley dianggap pada waktu itu menjadi bentuk makanan makanan yang sangat rendah. Roti melambangkan potensi mengalami Hidup murni atau ilahi dengan menyediakan makanan rohani yang berlimpah atau Kehadiran Kristus ke dalam hati dan pikiran kita.

Apa yang disimbolkan oleh dua ikan? Apakah mereka ikan salmon, ikan trout atau tombak? Yah, tidak, mereka bukan ikan yang biasanya kita tangkap di laut atau danau. Simbol ikan, saya percaya, mewakili dua garis melengkung membentuk bentuk mata <>. Dua ikan ini kemudian melambangkan belahan otak kiri / kanan, dan lebih khusus lagi, kelenjar pineal dan pituitari yang memungkinkan kedua belahan otak ini menjadi satu kesadaran Yang Maha Melihat atau, mata jiwa. Secara vital mereka mengandung Ide Spiritual atau Ideal dari seluruh alam semesta kosmik atau rencana ilahi yang menjadi kesadaran. Mereka membutuhkan kebangkitan melalui cara-cara alami seperti ketika energi Kundalini naik ke atas dari pangkal tulang belakang. Kedua kelenjar ini adalah mekanisme distributer yang melaluinya kesadaran spiritual dan kebahagiaan masuk ke dalam hati dan pikiran kita, ketika keabadian menjadi kenyataan di dalam kesadaran. Kesadaran ini tumbuh untuk melayani sebagai kapasitas pemahaman ilahi: perseptibilitas melalui kesadaran yang meningkat sebagai lawan diskriminasi manusia biasa dengan cara intelek yang tidak stabil. Dalam mode yang terakhir ini, dunia pribadi kita berjumlah kompilasi dari pola pikir ego yang lebih rendah, kehidupan tanpa kesadaran spiritual yang matang (maka anak itu hanya memiliki roti barley). Dalam keadaan yang belum berkembang ini, hati dan pikiran kita ditolak Kehadiran Kristus langsung di dalam, perawakan penuh kehidupan, maka penderitaan pribadi.

<> <>

Kesadaran murni adalah realitas abadi yang abadi – "selalu ada dan akan selalu ada" Kehadiran – dan tersedia bagi kita masing-masing melalui kebangkitan spiritual. Inilah sebabnya mengapa Yesus tidak mengirim orang-orang pergi untuk membeli makanan di pasar untuk mendapatkan pencerahan di tempat lain. Sebaliknya, ia menyuruh mereka duduk – bermeditasi. Yohanes 6: 3 mengatakannya: Yesus naik ke bukit dan duduk bersama para Rasul. Di sini Yesus (bimbingan batin ilahi) sedang memberi tahu kita untuk masuk ke dalam meditasi dengan demikian mengetahui sifat kasih-Nya secara langsung dengan cara memurnikan panca indera dan sistem kelenjar / chakra di sepanjang tulang belakang. Inilah sebabnya mengapa dalam Lukas 9:13 Yesus berkata kepada para Rasul: Anda sendiri memberi mereka sesuatu untuk dimakan, "mereka" yang berarti seluruh mekanisme spiritual – pikiran, roh tubuh – yang memerlukan penyembuhan dari pelepasan hidup kita, karena kita dilahirkan dengan pengkondisian yang asli, yang terbawa dari inkarnasi sebelumnya.

<> <>

Sekarang kita harus menerima itu, cerita ini, seperti banyak cerita alkitabiah, tidak benar-benar terjadi perumpamaan-perumpamaan, isi alegori untuk membuat poin-poin filosofis. Jadi, bagaimana kita bisa membawa lima roti dan dua ikan kepada-Nya? Dengan meditasi, begitulah caranya, sebagaimana mumpuni lagi dalam Lukas 9:16: Yesus mengambil lima roti dan dua ikan, memandang ke surga, bersyukur kepada Tuhan untuk mereka, menghancurkan mereka dan memberikannya kepada para murid untuk dibagikan kepada orang-orang – orang-orang menjadi proses pemikiran, dan, mematahkan mereka, yang berarti melepaskan nektar spiritual atau kebahagiaan menuju kesadaran. Ini kemudian adalah tempat yang disebut perbanyakan roti dan ikan masuk. Perbanyakan adalah ketika indra manusia kita yang terbatas dibangkitkan, dimurnikan untuk melayani secara melimpah sifat ilahi; dengan kata lain, semakin banyak cinta dan sifat ilahi yang kita berikan, semakin banyak yang kita terima – pahala dalam adalah instan – saat kita menjahit demikianlah kita akan menuai dalam kesadaran sifat Tuhan, cinta tanpa syarat.

Jika saya dapat memberikan contoh bagaimana kita membawa roti dan ikan kita kepada-Nya. Amati Kura-kura. Ketika Kura-kura ingin menjadi tidak terlihat, ia menarik semua anggota badan ke dalam ke dalam cangkangnya – bagian-bagian tubuh tampak tidak ada, terlarut. Demikian pula, ketika kita bermeditasi, panca indra kita menjadi ditarik dari objek pengalaman mereka, menyerah dari semua indra pengetahuan jasmani. Pasca meditasi indra-indra kita kemudian memberikan pengalaman yang sama sekali berbeda dengan fakta bahwa mereka telah disembuhkan, diremajakan, diubah untuk dipersepsikan secara rohani. Melalui latihan teratur ini, indra-indra kita kemudian berfungsi untuk menafsirkan melalui kodrat Kristus.

Kata-kata penting dari pengajaran alkitab ini adalah: "bawalah mereka kepada-Nya". Ini kemudian adalah rumus di mana indra kita menjadi terhubung kembali ke keadaan embrionik mereka sehingga berfungsi kosmik, kemampuan merangkul All. Ketika, melalui perluasan kesadaran, kita mulai melihat dan memahami dengan murni – memutuskan melalui kesadaran yang terbentuk. Maka perbedaan antara kisah alegori dan realitas menjadi mengejutkan dalam bentuk munculnya pemahaman yang jelas bahwa ada tujuan ilahi yang lebih tinggi di balik keberadaan fenomenal yang jelas ini. Bahwa oleh jiwa yang membangkitkan keabadian alam menjadi urusan yang disengaja, karena, di sini, kehendak Allah telah menemukan sifat yang cocok untuk diekspresikan – ketika getaran pribadi kita penting untuk kebaikan yang lebih besar dari planet ini dan seluruh kosmos. Tujuan Nobler dalam hidup kita adalah bermain.

<> <>

Matius 6: 6 mengingatkan kita bahwa, ketika kita berdoa bahwa kita pergi ke kamar kita. Ruangan ini, tentu saja, bukanlah kamar tidur kita, loteng atau ruang fisik apa pun. Tidak, lebih baik kita secara individu pergi ke ruang yang cukup atau tempat kudus yang kita ciptakan dalam pikiran kita; bait rohani yang telah dibangun kembali oleh Kristus batin kita sendiri untuk Roti Hidup untuk setiap hari berada di tangan setiap hari untuk asimilasi, dengan demikian menyuburkan kesadaran transformasi kita menjadi sifat-Nya.

Ini masuk ke dalam pikiran kita, bait suci kita, yang membawa perasaan dan seluruh sistem saraf kepada-Nya. Ini adalah pemurnian jiwa: menutup pintu menuju pengalaman inderawi dan emosional sehingga menghentikan aktivitas mental yang tak henti-hentinya yang mengendalikan kehidupan kita sehari-hari dengan cara siklus pikiran yang tak terputus di otak. Di sini dalam meditasi kita tidak mencari apa pun, mendengarkan kata-kata bijak atau mengucapkan keinginan dan kebutuhan kita kepada-Nya. Sebaliknya, kita menyetel ke dalam keheningan kekal transendental yang sendirian membersihkan dan mengangkat kesadaran manusia biasa ke dalam kesadaran Kristus – mengganggu siklus pola pikir emotif yang berulang secara otomatis. Kepercayaan kepada Tuhan pada titik ini tidak begitu banyak dari pada keputusan intelek, melainkan datang atas, karena, Keyakinan adalah realitas ilahi alamiah kita, diakses dengan cara memperluas kesadaran. Masuk ke dalam keheningan transendental – kesadaran yang meningkat – membangkitkan kemampuan clairvoyance, clairsentience dan clairaudience: kemampuan penglihatan yang jelas, perasaan jernih dan pendengaran jiwa: intuisi yang membuat beton abstrak, seperti membuat kesunyian transendental menjadi kenyataan dinamis di dalamnya. Dengan keheningan transendental berarti perbedaan antara permukaan samudera yang berombak dan keheningan yang tenang dari bawah, ketika persepsi di luar dasar laut terbuka bagi jiwa dan indra kita. Perbedaan yang dialami di dalam adalah seperti tabrakan simbal simfonik mega dan sentuhan lembut bersama sayap kupu-kupu.

Keheningan transendental dengan demikian berfungsi sebagai kapasitas Wahyu ketika kita mulai melihat kisah-kisah Alkitab sebagai peristiwa yang terjadi dalam kesadaran: ketika kesadaran kita melampaui kebutuhan akan cerita perumpamaan; realisasi bahwa sudah waktunya untuk jatuh tempo melampaui paradigma Santa Clause yang dipasang.

<> <>

Setelah dimulai, perjalanan bumi menemukan Kristus dalam kesadaran kita sendiri datang ke hasil melalui proses alam. Sebab, begitu keputusan sadar akan menyerah itu dibuat – seperti Kura-kura – menemukan dan mengenal Dia menjadi otomatis tanpa memandang agama atau tidak sama sekali. Tanpa proses membawa kelima pancaindra kepada-Nya kita hanya mendaur ulang ketidaktahuan spiritual, dan, melalui ketidaktahuan seperti itu, pemahaman yang salah tumbuh dan menyebar seperti pencemaran yang sangat kuat, gulma yang melemahkan – atau pakaian lampin – di sekitar jiwa kita. Penderitaan yang terjadi kemudian diperpanjang sebagai semacam iman yang seperti martir buta. Ketidaktahuan akan sifat ilahi adalah apa yang dianggap penderitaan. Dengan kata lain, terlepas dari fakta bahwa kita dilahirkan, seperti yang dikatakan oleh Alkitab, manusia / wanita alami kemudian spiritual, penderitaan yang dianggap diterima untuk secara sadar hidup melalui indra-indra yang lebih rendah ketika kita diberikan sarana untuk mengubah Maya ini. , penjara ketidaktahuan ini dan pengaruhnya yang mengikat. Dalam banyak kasus, melalui ketakutan imajiner terhadap Tuhan yang menjadi marah, atau teman-teman religius kita menjadi bermusuhan terhadap kita, kita tetap setia kepada dogma-dogma agama dan sistem kepercayaan yang dangkal yang jelas bukan jiwa yang melayani. Dalam hal ini, penafsiran tulisan suci yang ditegakkan dapat menjadi penyebab utama penundaan perubahan batin dan transformasi kesadaran. Jadi penting untuk melihat ajaran alkitabiah yang berkaitan dengan pikiran manusia dan semua kerumitannya dan bagaimana mengatasinya secara rohani dan menguasai hal ini adalah mungkin.

<> <>

Sebagai kesimpulan, ada baiknya mengingat protokol sistem mental / saraf. Panca indra berkewajiban untuk melayani pikiran dengan pengalaman yang menyenangkan dari alam manapun. Dalam konteks ini, pikiran, perasaan, dan kecerdasan yang tidak sadar spiritual tidak memiliki kapasitas diskriminasi murni. Pikiran sadar berpikir tetapi pada akhirnya itulah intelek yang memutuskan. Oleh karena itu, membuat kecerdasan menjadi teguh adalah bagaimana kita menghadapi pikiran yang bertanya-tanya untuk mencari perbaikan perasaan. Membawa pancaindra kepada-Nya, menuju Kesunyian Transendental, mencapai keajaiban mengubah persepsi inderawi biasa menjadi kapasitas multisensor murni: kita dapat mengatakan air menjadi anggur, menurunkan alam menjadi roh murni.

Stres pribadi dikaitkan dengan hampir 98% dari semua penyakit di dunia saat ini, sehingga menghilangkannya dari kehidupan kita secara global satu prioritas nomor satu. Stres kronis adalah apa yang mempertahankan kesadaran bawah atau penderitaan dalam hidup kita. Untuk tujuan ini, meditasi, Yoga atau program pemusatan pikiran pilihan kita mengurangi sekresi hormon stres Kortisol dari kelenjar adrenal dan meningkatkan pelepasan serotonin – hormon bahagia – dari kelenjar pineal di pusat otak antara alis mata; semua alasan yang sangat bagus memang mengapa Yesus memerintahkan kita masing-masing untuk membawa roti dan ikan kita kepada-Nya, untuk bermeditasi setiap hari. Meditasi pada waktunya mengarah pada integrasi aspek sadar dan bawah sadar dari pikiran kita yang lebih dalam sehingga terbangun dari penderitaan kompulsif. Dengan menarik diri dari pengalaman indrawi dan memasuki keheningan total di dalam selama durasi meditasi kita, kita memenuhi roti dan kitab suci ikan di atas dengan sempurna.

[ad_2]

Makna di Balik Gaun Pernikahan Tradisional

[ad_1]

Dalam setiap pernikahan tradisional, itu adalah pengantin wanita yang merupakan pusat daya tarik. Lebih sering daripada tidak, tugas mempelai laki-laki adalah untuk tampil dengan cincin di tangan dan di beberapa negara, membayar tagihan untuk upacara pernikahan. Segala sesuatu yang lain, setiap detail khusus yang tersisa untuk pengantin wanita untuk memutuskan.

Apakah wanita setuju dengan saya atau tidak, perencanaan pernikahan adalah sesuatu yang diharapkan seorang pengantin. Sebagai spesies, ini adalah perayaan kesinambungan kita sebagai sebuah ras. Detail untuk perencanaan pernikahan sangat spesifik. Brides bisa memilih dari tema dan warna, menu, pengaturan bunga untuk meja, gereja, resepsi, gaun untuk pengiring pengantin dan rombongan dan barang paling penting dari semua: gaun pengantin.

Sejarah gaun pengantin memiliki banyak akar. Warna putih melambangkan kemurnian pengantin wanita sebelum hari pernikahannya, dan secara tradisional berarti bahwa pengantin wanita tidak tersentuh untuk suaminya. Tabir melambangkan misteri fitur pengantin pada hari pernikahannya. Ada suatu masa ketika perkawinan diatur untuk mengkonsolidasikan kekuasaan, kekayaan atau tanah di antara dua keluarga dan hanya selama pernikahan itu sendiri bahwa mempelai laki-laki dapat melihat pengantin perempuan. Selama berabad-abad hal-hal telah berubah dan sekarang jilbab yang dulunya tebal dan tertutup sekarang menjadi tipis dan terbuka. Seluruh proses mempelai laki-laki mengangkat cadar dan melihat mempelai wanita adalah kemunduran cara-cara lama ketika mempelai laki-laki melihat pengantinnya untuk pertama kalinya.

Kereta api dan pakaian pengantin wanita memiliki arti yang signifikan juga. Kereta pengantin itu dimaksudkan untuk menjadi panjang dan mengalir dan awalnya digunakan untuk menutupi jejak pengantin dan mempelai laki-laki, terutama selama abad-abad pertengahan ketika penculikan pengantin sering untuk tujuan tebusan. Bahkan pria terbaik memiliki peran pada masa itu seolah-olah ada serangan selama prosesi pernikahan suku saingan, adalah kewajiban pria terbaik untuk menjaga pasangan itu membantu mereka melarikan diri dari insiden semacam itu.

Jika Anda berada di daerah Bridgend, ada banyak toko gaun pengantin untuk pengantin untuk berbelanja. Toko-toko gaun pengantin di Bridgend masih memiliki nuansa nyaman dari toko-toko gaun pengantin. Pengantin wanita dan rombongannya yang mungkin terdiri dari ibunya dan pembantu kehormatan untuk sedikitnya mengatakan dapat menghabiskan sore berbicara dengan pemilik toko gaun pengantin yang mungkin pembuat gaun pernikahan dirinya untuk berbicara tentang desain pernikahan kebutuhan pengantin . Toko-toko pernikahan di Bridgend membuat pengantin dan keluarganya terasa seperti keluarga mereka sendiri.

[ad_2]

Makna dan Simbolisme Di Balik Tato Bunga Teratai

[ad_1]

Bunga-bunga teratai menakjubkan dan memiliki ikatan simbolis yang kuat dengan banyak agama Asia terutama di seluruh India. Bunga teratai dimulai sebagai bunga kecil di dasar kolam di lumpur dan kotoran. Perlahan-lahan tumbuh ke arah permukaan air terus bergerak menuju cahaya. Begitu sampai ke permukaan air, bunga teratai mulai mekar dan berubah menjadi bunga yang indah.

Dalam agama Hindu dan Budha, bunga teratai telah menjadi simbol untuk membangkitkan realitas spiritual kehidupan. Maknanya sedikit berbeda antara dua agama tentu saja tetapi pada dasarnya kedua tradisi keagamaan menempatkan kepentingan pada bunga teratai.

Di zaman modern arti dari ikatan tato bunga lotus ke dalam simbolisme agama dan artinya. Kebanyakan penggemar tato merasa bahwa tato lotus mewakili kehidupan pada umumnya. Ketika bunga teratai tumbuh dari lumpur menjadi objek yang sangat indah, orang juga tumbuh dan berubah menjadi sesuatu yang lebih indah (semoga!). Jadi simbol itu merepresentasikan perjuangan hidup pada bentuknya yang paling dasar.

Tato bunga teratai juga populer bagi orang-orang yang telah melewati masa sulit dan sekarang keluar dari sana. Seperti bunga, mereka telah berada di dasar di dasar kolam yang kotor dan kotor, tetapi telah naik di atas ini untuk menampilkan objek kecantikan atau al ife kecantikan seperti yang mungkin terjadi. Dengan demikian tato atau bunga lotus bunga mekar juga bisa merepresentasikan masa-masa sulit dalam hidup yang telah diatasi.

Bunga teratai dan peony juga dua bunga yang sangat populer di kalangan seniman tato Jepang dan mereka membuat pujian besar untuk tato Ikan Koi. Ironisnya cukup dua ikan koi dan bunga teratai sering dapat ditemukan di kolam yang sama di depan sebuah kuil. Ikan Koi adalah simbol yang biasanya untuk kekuatan dan individualisme.

[ad_2]